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Las sheelahs na gig son figuras femeninas grotescas, con grandes cabezas y más bien monstruosas, en su mayoría, incluso con enormes colmillos. Pero su característica representativa es que muestra sus genitales de forma exagerada. ¿Pero qué tienen que ver con la leyenda del matrimonio sagrado de Magdalena y Jesús o con Santa Brígida aparentemente tan lejana iconográficamente? Vean a dónde nos llevan los siguientes datos. |
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La vulva divina o ¿Otro símbolo de la estirpe de Cristo? Las "sheelahs na gig" son figuras femeninas grotescas, con grandes cabezas y más bien monstruosas, en su mayoría, incluso con enormes colmillos. Pero su característica representativa es que muestra sus genitales de forma exagerada. ¿Pero qué tienen que ver con la leyenda del matrimonio sagrado de Magdalena y Jesús o con Santa Brígida aparentemente tan lejana iconográficamente? Vean a dónde nos llevan los siguientes datos. Datos que debemos tomar, en principio, como un ejercicio de especulación pero sin negar el peso de los resultados de esta investigación que son sorprendentes. Los datos siguientes sobre las sheelahs na gig han sido extraídos de un trabajo propio anterior compuesto por una trilogía de artículos llamados “Ídolos Celtas en Canarias” que pueden leer completo en Esencia21. http://www.esencia21.com/03_CANARIAS_MISTERIOSA/10_IDOLOS.html
Otros proponen que puede ser una diosa celta de la fertilidad que ha sobrevivido entre tantas iconografías representadas en las catedrales e iglesias a la destrucción a través del sincretismo entre lo pagano y lo cristiano como ha ocurrido con tantos ritos y tradiciones que asumimos como de origen puramente católico y en realidad son de origen pagano. En este punto se funde con la teoría anterior en cuanto se le da el mismo sentido disuasorio de la lujuria pero con distinto origen. También podría ser. Otra teoría es la del simbolismo esotérico-sexual que a nuestro parecer es la más interesante. En esta se mezclan simbolismo egipcio y cristiano medieval y a la cual también nos permitimos añadir nuestras propias reflexiones. Una peculiaridad más que se encuentra en la mayoría es la de tener la vagina en forma de Vesica-piscis esta es usada en el arte simbólico de la época para representar lo que está en el mundo espiritual o viene de el. La teoría esotérica Algunos estudiosos como el erudito Geral Massey, un importante autor de simbología del S XIX (que en algún momento ralla la obsesión en querer dar demasiado énfasis a la influencia egipcia en el esoterismo europeo, aunque sus aportaciones han sido muy interesantes) propone una influencia egipcia para la Sheelah. Hay una reflexión curiosa que nos plantea este tema. La influencia egipcia y esoterismo cristiano También existe relación con el símbolo egipcio llamado RU, compuesto por dos medias lunas algo así que a su vez se parece mucho a la vesica-piscis en su forma normal este es el símbolo RU . Según Mark Hedsel este jeroglífico era una boca, una puerta y un kteis. Es muy interesante la relación entre estos tres significados y un solo icono si pensamos en que todos ellos son canales para que algo pase de un lado al otro. Por la boca: la respiración, la comida, la comunicación; la puerta como paso de un lugar a otro y no es difícil asociar el significado de una puerta en la simbología esotérica. Por último, la vagina o kteis, cuyo posible significado hemos explicado en el apartado anterior, lo cual refuerza esta teoría. Por otro lado, la semejanza del RU con un antiguo símbolo medieval de piscis es evidente. Puede parecer sorprendente para algunos que el esoterismo Egipto haya podido influenciar en la iconografía Cristiana pero son mucho más comunes de lo que podemos pensar a primera vista. No debemos olvidar tampoco la importancia del pez en los primeros cristianos que lo tenían como su símbolo y lo representaban en sus lugares de reunión. En griego esta palabra Jn 10,7 “yo soy el camino, la verdad y la vida nadie va al padre si no por mí” ó sea a través de él, también en más de una ocasión se reconoce como la puerta. Jn 10, 9 “yo soy la puerta, si entras por mí, estarás a salvo” Otros probables orígenes etimológicos P.W Joyce en “The book of Irish names “ da a la raíz SHEE el mismo significado que a la palabra irlandesa SIDTH “hada” o “hada de las colinas”. Este sostiene que muchos sonidos de palabras trasmitidas de forma oral (como además era la manera más común de la época) eran cambiados al escribirlos por palabras de igual sonido. La raíz SIL o SIOL se pronuncian como Sheelah por lo que parecen la probabilidad de más peso. Hay algunas asociaciones etimológicas más pero todas más o menos igual de especulativas. Pitágoras, egipcios, celtas, geometría sagrada, el evangelio de Juan y Magdalena Pero lo más interesante es que para el esoterismo pitagórico el numero 153 representa la vagina, la antigua diosa de la fertilidad, el amor y la diosa madre, número que también en la simbología bíblica tiene relación con el número de los peces y la vida y según la investigadora Margaret Starbird, una de las mayores expertas mundiales en el vínculo sagrado de Jesús y Magdalena, “la matriz, el regazo, la puerta hacia la vida y el Sancta Sanctorum”. Vemos que otra curiosa referencia nos remite a la puerta pero también hay una alusión a este número en el evangelio de Juan pasaje 21, el de los peces, del que muchos han querido ver una simbología críptica. Pero el lector se dirá “de Pitágoras a los celtas hay un buen trecho”. Nosotros también lo pensamos, así que indagamos las posibles relaciones y, sorpresa, al parecer Pitágoras viajó a las Galias y tomó contacto con los druidas. Varios autores clásicos como Hipólito de Roma o Amiano Marecelino vinculan a los druidas con el filósofo de quien se supone obtuvo su teoría sobre la trasmigración de las almas, y quién sabe qué otras cosas, y son muchos los que dudan en quién se influyó más entre sí.
Según la ya mencionada Margaret Starbirg para la geometría cabalística la suma del nombre honorífico de Magdalena da 153. Quién sabe si no habrá una influencia con la Magdalena. ¿Tenemos en las sheelahs una representación soterrada de la leyenda de Magdalena y la sangre real? Personalmente tenemos nuestras dudas de las teorías de la Sang Rial pero no descartamos ni aceptamos nada a priori y hemos buscado las posibles conexiones pese a que en principio nos pareció una idea bastante peregrina pero hay datos como para hacer un interesante ejercicio de especulación, después de todo las Islas Británicas son uno de los sitios de mayor arraigo con la leyenda del grial y en Francia también podemos encontrar bastantes ejemplos de esta irreverente iconografía y las Galias (donde se supone que llegó Magdalena con su hija) eran territorio celta en esos años y la búsqueda de templos o devoción a la Magdalena o de alguna antigua deidad celta que pueda sincretizarse con las mismas, cerca de las ubicaciones de las Sheelahs. Por otro lado hay también una antigua leyenda en la que dice que María Magdalena llegó hasta Inglaterra con José de Arimatea y siguiendo la idea de que ella era el grial y que llegaron a Glastonbury donde lo escondieron; Si tenemos en cuenta que se ha sugerido también que la palabra culdee, que era como se llamaban una secta de los primeros cristianos ingleses que han sido descritos como druidas cristianizados, significaba "desconocido", del término gaélico cuilteach ("lugar oscuro"), en alusión a la posible llegada a Britania de refugiados de Judea, alrededor del 37 d. de C.. Un poco rebuscado nos parece, pero ahí queda el dato. Magdalena o Santa Brígida Es más, hemos averiguado que se ha encontrado unas ruinas de una capilla del S. XII dedicada a Magdalena no muy lejos de la antigua abadía y en el llamado Bride's Mound osea el “monte de la novia” donde se supone está el portal para pasar a Avalon (si damos por cierta la teoría expuesta más arriba sobre las vulvas de las Sheelas nos parece más que interesante) la cual después fue dedicada a Santa Brígida. .Además el Hospital de St María Magdalene se pudo haber fundado desde 1264, por “la fundación de los Abades de Glastonbury" conocido como el hospital real después de la disolución del monasterio en el 1520, lo que nos deja ver que alguna veneración le tenían a dicha santa. También según William de Malmesbury escribió en 1135 y John de Glastonbury, en 1400, existió una antigua capilla de Magdalena en Glastonbury antes que en el 488 la visitara Santa Brígida y luego pasó a la advocación de la segunda con lo que posiblemente la Santa se fusionó con la primera en algún momento. Quizás por sincretismo más cercano a la espiritualidad cristiano-celta ya que esta Santa se sabe que no existió y fue a su vez sincretizada a través de la diosa Brigantia (Brigantia Erigid, Bride).
Las leyendas de Bridget son particularmente interesantes cuando se recuerda que el St Bridget era la encarnación cristiana de la novia pagana y poderosa de la diosa de la fertilidad que nos conecta nuevamente con las Sheelas y a su vez con Magdalena como la novia sagrada. Hay una costumbre pagana en la que las jóvenes casaderas bajo la advocación de brigit deben sumergirse en un pozo y si se le aparece un pez encontraran marido pronto. Curiosa relación entre bridget y el símbolo de cristo unidos al matrimonio. El culto de la novia sagrada o de Brigantia fue atado sólidamente al parto, a los pozos sagrados, a las cosechas y al ciclo de la vegetación a través de Irlanda pagana, de Inglaterra y de Escocia occidental y no olvidemos que es en el pozo de Chalice en Glastonbury donde dice la leyenda que está el grial. (VII)-(VIII)-(IX)-(X)-(XI)
Con lo dicho nos resulta más probable la idea de una fusión entre estas dos santas para ocultar el simbolismo con el “vínculo sagrado” .Todo eso podría dar pistas interesantes y más datos que apoyen esta leyenda. Quizás hemos podido abrir una puerta más para los que investiguen más a fondo la teoría de la Sang Ria.
AUTOR: Juan José Sánchez Ortiz |
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La Vésica-piscis era usada para diferenciar las imágenes que estaban en el mundo espiritual rodeando a éstas y también a los santos y a Jesús, lo cual puede interpretarse como una especie de puerta entre éste y el otro mundo, dándole al Yoni (como llaman los adeptos del tantra yoga a la vagina) un sentido sagrado de puerta. 
se dice como “ichthys” que es un acrónimo para - jesous chreistos theiou uios soter - “Jesucristo, hijo de dios, salvador” (esto también da mucho hilo con el que hilvanar) y de esta forma era usado como código secreto para no ser perseguidos. No olvidemos que Jesucristo, que era “el pescador de almas”, según los textos bíblicos era el canal hacia el encuentro con Dios, relacionándolo de nuevo con la vesica-piscis como puerta al mundo espiritual.
Por otro lado también encontramos conexiones con los iniciados egipcios donde fue probado en los ritos del templo de Dióspolis, los cuales superó y así pudo aprender sus secretos. Pitágoras, como dice Jámblico s. II d.J.C, pasó casi 20 años en Egipto, probablemente del 550 al 530 a.C., bajo el reinado de Amasis, Porfirio (232-305 D.C) dice que Pitágoras aprendió geometría de los egipcios. Con lo que encontramos en este personaje la influencia de al menos dos de las culturas que pueden haber influido en las Sheelahs y un número que une las tres influencias. Pero aun hay más.
Y por los pelos, nos da 262 pero mas interesante para los acérrimos seguidores de Brown es que Mona Lisa 
tiene la misma equivalencia, 262, de la supuesta hija de la unión sagrada; por esa regla y dando por válida la vinculación de Da Vinci con todo esto ¿Será el retrato de la Mona Lisa su versión de Sara?.
Esta divinidad representa a la diosa triple de los celtas cuyo símbolo es el trinquete, tres véssicas entrelazadas, lo cual nos remite a nuestras amigas las exhibicionistas. Aún más, se la considera la guardiana del fuego eterno y al grial se le tiene como el recipiente que contiene la sangre de Cristo o el fuego eterno. Así como existe al parecer una leyenda artúrica en la que el propio rey tiene una experiencia mística en esa capilla dedicada a Magdalena en Glastonbury donde cambia el estandarte del dragón por símbolos cristianos. 
